B. Die Verheißungen (1. Mose 12,2–3)
Die Gewissheit der Gnade Gottes in unserem Leben.
Die sieben Verheißungen (1. Mose 12,2–3)
Ergänzen Sie die Lücken anhand von 1. Mose 12,2–3 (Lutherbibel 1912). So bleibt die Ausfüllaufgabe der englischen Vorlage erhalten.
- Ich will dich zu einem großen __________ machen (12,2a).
- Ich will dich __________ (12,2b).
- Ich will deinen __________ groß machen (12,2c).
- Du sollst ein __________ sein (12,2d).
- __________ will diejenigen segnen, die dich segnen (12,3a).
- Wer dich __________, den will ich __________ (12,3b).
- In dir sollen alle __________ der Erde gesegnet werden (12,3c).
Überblick über 1. Mose 12,1–3
A. Segnungen kommen von Gott (1. Mose 12,2a).
Nicht mein Segen, sondern seiner – ich bin von ihm abhängig (sein Segen).
B. Segnungen sind zum Weitergeben bestimmt (1. Mose 12,2b).
Nicht für mich allein, sondern für andere – ich bin ihm gegenüber verantwortlich (seine Absicht).
C. Segnungen sollen sich vermehren (1. Mose 12,3).
Für größere Ziele – ich bin ihm dankbar (seine Fülle).
Das Muster – DER SEGENSSTROM
Wir erkennen hier ein Muster, das uns schon in 1. Mose 1 und 2 begegnet. Gottes Güte kommt zum Ausdruck. Wo sie hinfließt, verändert sie Menschen auf wunderbare Weise und bringt Segen. Das ist nicht anders als die Kraft des Evangeliums – Gottes Gnade. Es ist derselbe Grundgedanke.
Gott möchte, dass wir auf seine Wege achten. Als Kinder Abrahams im Glauben sind wir dazu bestimmt, dass Gottes große, herrliche Güte durch unser Leben hindurchströmt. Als Christen müssen wir nicht so sehr um Segen ringen, sondern unser Leben vielmehr für seinen Segen öffnen. Wir sehen, wie das Muster des „Segensstroms“ unaufhörlich in unser Leben hinein und von dort zu den Menschen um uns herum weiterfließt.
Gottes Güte soll niemals bei uns selbst enden, sondern weiterströmen. Wir müssen als Einzelne, als Familien und als Gemeinden unser Leben für Gottes Absicht öffnen, seine Güte in der ganzen Welt auszubreiten.
Achtung!
Wenn der „Segensstrom“ zum Stillstand kommt, beginnt etwas zu verkümmern. Das Wort „Rückfall“ beschreibt gut zwei mögliche Probleme.
1. Es kommt nichts hinein.
Wir öffnen unser Leben nicht für Gottes Güte. Vielleicht ist ein bitteres Herz der Grund dafür.
2. Es geht nichts hinaus.
Wir sind nicht bereit, den Segen weiterzugeben, den Gott uns geschenkt hat. Das kann an Weltliebe oder Selbstsucht liegen. Wir haben unsere Zeit, unser Vermögen, unsere Kenntnisse, unseren Besitz und unsere geistlichen Gaben nicht bewusst mit anderen geteilt.
Die Lösungen sind einfacher, als sie vielleicht erscheinen. Entweder demütigen wir uns und suchen Gottes Angesicht, oder wir kehren von unserer Selbstsucht um und suchen konkrete Möglichkeiten, die vielen Gaben Gottes mit anderen zu teilen: Geld, Zeit und geistliche Gaben.
Die Berufung aus der Welt
Von Ur über Haran nach Kanaan (Rechtfertigung und Heiligung)
Jeder Christ ist aus der Welt herausgerufen worden. Die Frage ist, ob er sie vollständig verlässt oder zeitweise weiter in ihr wohnt. Zur christlichen Berufung gehört es, Gott zu gehören; ebenso gehört dazu, seinen Willen zu tun. Überall auf der Welt verwechseln Christen Gottes Berufung zur Errettung mit seinem Ruf zur Heiligung.
Man kann die Errettung als das „Hineinkommen“ des Segens betrachten. Manche wollen dabei stehen bleiben und die Freuden der Gnade Gottes für sich behalten. Gott ist niemals damit zufrieden, wenn Menschen nur nehmen und nicht geben. Darum haben wir in Israel das anschauliche Beispiel des Toten Meeres. Dort können keine Fische leben. Das Meer nimmt Wasser auf, gibt aber keines weiter; es hat keinen Abfluss. Gott aber lässt seine Güte nicht einfach nutzlos vergehen.
Wie beim Wasserkreislauf auf der Erde lässt er das Wasser wieder aufsteigen und als Regen dorthin fallen, wo es besser genutzt werden kann. Wer geistlich zurückfällt, gleicht dem Toten Meer – er ist tot. Wer alles festhalten will, verliert alles.
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Heiligung bedeutet, das, was Gott uns gegeben hat, für ihn zu heiligen; sie ist das „Weiterströmen“. Alles Gute entspringt Gottes Gnade, und er möchte, dass sich diese Güte wie Sonnenstrahlen über die Erde ausbreitet. Wenn ein Christ diese Wahrheit erkennt oder die Gemeinde in der Kraft ihrer Berufung aufsteht, werden wir – wie bei Abraham – erleben, dass Großes auf der Erde geschieht.
Denken wir daran: Gottes Zeitplan wird sich oft mit unserem eigenen überschneiden und ihm widersprechen. Wie Abraham werden auch wir viel Zeit haben, unsere Lektionen zu lernen!
Immer wieder haben Menschen versucht, Frieden im Nahen Osten zu schaffen, ohne die tiefe Spannung im Kern des Problems wirklich zu verstehen. Vielleicht hat der Islam insofern recht, als es keinen Frieden geben wird, solange Israel besteht. Andererseits wird Israel bis zum Ende bestehen. Letztlich liegt hier ein geistliches Problem vor, dessen Wurzeln bis zu Abrahams Versuch zurückreichen, aus eigener Kraft einen Sohn zu bekommen.
Wahrer Friede kommt durch Jesus Christus, nicht durch diese Länder. Jesus ist der Friedefürst; alle, die an Christus glauben, haben diesen Frieden. Das eigentliche verheißene Land ist nicht das von Blut befleckte irdische Kanaan, sondern der Himmel – das Land der Verheißung. Deshalb wollen wir wie Abraham auf die Stadt warten, „die einen Grund hat, der Baumeister und Schöpfer Gott ist“ (Hebräer 11,10; Lutherbibel 1912). Es gibt ein besseres Vaterland.
Weiter: Gottes Weg, den Glauben zu stärken (1. Mose 15)
Englische Originalfassung: Read the original English teaching article.
Bibeltext: Alle als Bibelzitate gekennzeichneten Wortlautzitate entstammen der Lutherbibel 1912 (gemeinfrei), sofern nicht lediglich eine Bibelstelle angegeben ist. Die Auslegung ist in zeitgenössisches Hochdeutsch übertragen.