Der Bund der Hoffnung

1. Mose 15,7–21

An Gott gebunden, in Christus befreit · Paul J. Bucknell

Diese biblische Lehre über den Bund zeigt, wie Gott seine Menschen durch Verheißung und Treue an sich bindet und ihnen dadurch Hoffnung und wahre Freiheit schenkt.

Die Ehe ist ein bemerkenswerter Lebensstand: Ein Mensch verzichtet auf mühsam errungene Freiheiten und bindet sich an einen anderen, weil er auf etwas Größeres hofft, das sich kaum in Worte fassen lässt. Vermögen wird zusammengelegt, Opfer werden gebracht und Verpflichtungen verbindlich besiegelt. Gerade in diesem Verzicht auf Freiheit liegt eine große Gelegenheit, die Liebe selbst zu entdecken und kennenzulernen. Wer kann ihre geheimnisvolle Schönheit wirklich begreifen? Darin zeigen sich nicht nur die besonderen Bedürfnisse des Menschen, sondern auch seine tiefsten Hoffnungen.

Gott verwendet dasselbe Muster, um uns zu zeigen, wie er Menschen in seine Nähe zieht. Haben Sie sich jemals gefragt, warum Sie Christ geworden sind? Warum haben Sie beschlossen, auf das Recht zu verzichten, nur für sich selbst zu leben, und stattdessen für Gott zu leben? Was führte Sie zu dieser Entscheidung? Und weshalb werden nicht mehr Menschen Christen, wenn doch so Großes verheißen ist?

Viele der größten Schwierigkeiten von Christen entstehen daraus, dass sie nicht erkennen, dass sie Teil des Leibes Christi geworden sind und ihr ganzer Wille darauf ausgerichtet sein sollte, Christus zu gefallen. Wenn die Gemeinde schwach ist, liegt es daran, dass sie noch an der Zeit festhält, in der sie vor der Begegnung mit Christus tun konnte, was ihr gefiel. Wenn die Gemeinde stark ist, liegt es daran, dass sie sich entschlossen hat, für Christus zu leben und ihren früheren Freiheiten abzusterben. Gottes Bundeshoffnung in Christus bringt wahre Liebe, Hoffnung und Freiheit.

A. Die Entscheidung: Freiheit aufgeben um einer größeren Hoffnung willen

Christ zu werden gleicht dem Eingehen einer Ehe. Wir geben eigene Rechte auf und gewinnen zugleich das Vorrecht, den Bedürfnissen anderer zu dienen. Wer Christ wird, empfängt eine neue Identität. Je weiter man sich von Gottes ursprünglicher Ordnung für die Ehe entfernt, desto eher wird daraus lediglich das bequeme Nebeneinanderleben zweier Menschen. Wenn ein Mensch Christ wird, lässt er seine eigenen Wünsche hinter sich und richtet sich darauf aus, die Wünsche Christi zu erfüllen. Er erkennt, dass das Leben einen größeren Sinn hat als die eigenen Ziele.

Was bringt einen Menschen dazu, frühere Freiheiten aufzugeben? Hoffnung. Menschen heiraten, weil sie sich von der neuen Beziehung etwas Besseres erhoffen als von ihrem bisherigen Leben allein. Dasselbe gilt für Christen. Wir verzichten auf geringere Freiheiten, weil wir in der Erkenntnis und Nachfolge Jesu Christi eine größere Hoffnung gefunden haben.

Gott rief Abraham aus seiner Heimat heraus – weg von ihren Göttern, Überzeugungen, Gewohnheiten und Verhaltensweisen. Wenn wir unseren Begierden folgen, statt das Richtige zu tun, sind wir nicht wirklich frei. Vielmehr beginnen unsere Wünsche, Gefühle und Lebensumstände, uns zu beherrschen. Jesus beschreibt eine andere Freiheit:

So ihr bleiben werdet an meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger und werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.

Johannes 8,31–32 · Lutherbibel 1912 (gemeinfrei)

Gott befreit uns dazu, andere Menschen zu lieben und nach seinen guten Wegen zu leben. Sein Weg zur Freiheit ist das Gegenteil dessen, was die Welt oft lehrt: Er schließt Selbstverleugnung ein. Die Welt verkündet lautstark Freiheit, während sie selbst von den Ketten ihrer Begierden und Leidenschaften gefangen gehalten wird.

Wenn die Versprechen der Welt schließlich nicht mehr befriedigen können, beginnen wir anderswo nach Hoffnung zu suchen. Jesus sagt: „Selig sind, die da geistlich arm sind; denn das Himmelreich ist ihr. Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden.“ (Matthäus 5,3–4; Lutherbibel 1912). Was Christus bietet, ist weitaus größer als das, was die Welt anbieten kann. Abraham weist uns mit seinem Glaubensbeispiel den Weg: Gott war ihm wichtiger als seine Bindungen an die Welt.

B. Der Bund: Gott verpflichtet sich Abram gegenüber

Wenn Gott unter Menschen etwas Großes tun will, verbürgt er sich häufig selbst für die Ausführung, weil unser Glaube schwach ist. Menschen brechen Versprechen; Gott aber tut es niemals. Ein deutliches Beispiel dafür ist der Bund, den Gott in 1. Mose 15 mit Abram schloss. Durch diesen feierlichen Bund verband Gott Abraham mit sich und versprach, der Welt großen Segen zu bringen. Die endgültige Erfüllung sehen wir in Abrams Nachkommen – Jesus Christus (Galater 3,16) –, durch den Gott sich ein Volk erlöste.

Durch diesen Bund prägte Gott Abrams ganze Sicht auf die Welt. Abram verstand, dass er nicht länger einfach tun konnte, was alle anderen taten. Er hatte eine höhere Berufung: im Einklang mit der Vereinbarung zu leben, die der allmächtige Gott mit ihm geschlossen hatte. In 1. Mose 12,2 sagt Gott zu Abram:

Und ich will dich zum großen Volk machen und will dich segnen und dir einen großen Namen machen, und sollst ein Segen sein.

1. Mose 12,2 · Lutherbibel 1912 (gemeinfrei)

Wie bewirkte Gott das? Durch einen Bund, in dem er sich Abram in Liebe zuwandte. Indem Abram Gott vertraute und ihm nachfolgte, kam Gottes Segen in sein Leben und durch ihn in die Welt. Gott ergriff die Initiative, ließ seine unverdiente Gnade und seinen Segen in Abrams Leben einströmen und durch ihn andere erreichen.

1. Mose 15,7–11 – Gottes Anweisung und Abrams Vorbereitung

7 Und er sprach zu ihm: Ich bin der HERR, der dich von Ur in Chaldäa ausgeführt hat, daß ich dir dies Land zu besitzen gebe. 8 Abram aber sprach: Herr HERR, woran soll ich merken, daß ich's besitzen werde? 9 Und er sprach zu ihm: Bringe mir eine dreijährige Kuh und eine dreijährige Ziege und einen dreijährigen Widder und eine Turteltaube und eine junge Taube. 10 Und er brachte ihm solches alles und zerteilte es mitten voneinander und legte einen Teil dem andern gegenüber; aber die Vögel zerteilte er nicht. 11 Und die Raubvögel fielen auf die Aase; aber Abram scheuchte sie davon.

1. Mose 15,7–11 · Lutherbibel 1912 (gemeinfrei)

1. Abram bereitet sich im Glauben vor (1. Mose 15,8–11)

Auf die Anweisungen des Herrn hören (Vers 9)

Gerade diesen Teil vergessen wir leicht. Wir sollten uns immer fragen, ob der Herr uns zu etwas angewiesen hat – allgemein oder in einer ganz bestimmten Situation. Gott gebot Abram, eine dreijährige Kuh, eine dreijährige Ziege, einen dreijährigen Widder, eine Turteltaube und eine junge Taube zu bringen. Das kostete Abram Zeit und Besitz, und er gab der Bitte des Herrn Vorrang.

Den Anweisungen des Herrn gehorchen (Vers 10)

Nachdem wir aufmerksam zugehört haben, müssen wir treu gehorchen. Abram brachte die Tiere und zerteilte sie – mit Ausnahme der Vögel – in zwei Hälften, wie es ihm von den Vorbereitungen eines Bundesschlusses her vertraut war.

Warten und wachen (Vers 11)

Danach musste Abram warten. Raubvögel stürzten sich auf die Tierkörper, doch Abram verscheuchte sie. Der Vers zeigt, wie Abram treu über das wachte, was er vorbereitet hatte, während er auf den Herrn wartete.

1. Mose 15,12–16 – Gottes Offenbarung über die Zukunft

12 Da nun die Sonne am Untergehen war, fiel ein tiefer Schlaf auf Abram; und siehe, Schrecken und große Finsternis überfiel ihn. 13 Da sprach er zu Abram: Das sollst du wissen, daß dein Same wird fremd sein in einem Lande, das nicht sein ist; und da wird man sie zu dienen zwingen und plagen vierhundert Jahre. 14 Aber ich will richten das Volk, dem sie dienen müssen. Darnach sollen sie ausziehen mit großem Gut. 15 Und du sollst fahren zu deinen Vätern mit Frieden und in gutem Alter begraben werden. 16 Sie aber sollen nach vier Mannesaltern wieder hierher kommen; denn die Missetat der Amoriter ist noch nicht voll.

1. Mose 15,12–16 · Lutherbibel 1912 (gemeinfrei)

2. Gott offenbart die Zukunft (1. Mose 15,12–16)

Als die Sonne unterging, fiel Abram in einen tiefen Schlaf, und „Schrecken und große Finsternis“ überfielen ihn. Gott erklärte ihm, was seinen Nachkommen in der Zukunft widerfahren würde. Diese Worte sollten ihnen in späteren Zeiten des Leidens Orientierung, Trost und Hoffnung geben.

• Gottes Volk würde 400 Jahre lang in einem fremden Land leben und versklavt sein.
• Gott würde das Volk richten, dem sie dienen mussten.
• Sie würden mit großem Besitz ausziehen – eine erstaunliche Wendung nach Generationen der Sklaverei.
• Abram selbst würde im Frieden und in hohem Alter sterben.
• In der vierten Generation würden seine Nachkommen in das Land zurückkehren.

Gott erklärt, dass die Schuld der Amoriter noch nicht ihr volles Maß erreicht hatte. Das zeigt seine Geduld mit Sündern; doch Geduld ohne Umkehr mündet schließlich im Gericht. Nach weiteren 400 Jahren würde ihre Sünde so angewachsen sein, dass Gott das endgültige Gericht über sie bringen würde (15,16).

Abram würde die Erfüllung der meisten dieser Zusagen nicht persönlich erleben. Sein Glaube musste über sein eigenes Leben hinausreichen. Die verheißenen Nachkommen, die Rückkehr in das Land und schließlich der Segen, der durch Christus zu den Völkern gelangen sollte, würden sich über viele Generationen entfalten. Der Bund gab Abram deshalb nicht nur Hoffnung für seine unmittelbaren Lebensumstände, sondern auch für Gottes weit größeren Erlösungsplan.

1. Mose 15,17–21 – Gott bestätigt seine Verheißung

17 Als nun die Sonne untergegangen und es finster geworden war, siehe, da rauchte ein Ofen, und ein Feuerflamme fuhr zwischen den Stücken hin. 18 An dem Tage machte der HERR einen Bund mit Abram und sprach: Deinem Samen will ich dies Land geben, von dem Wasser Ägyptens an bis an das große Wasser Euphrat: 19 die Keniter, die Kenisiter, die Kadmoniter, 20 die Hethiter, die Pheresiter, die Riesen, 21 die Amoriter, die Kanaaniter, die Girgasiter, die Jebusiter.

1. Mose 15,17–21 · Lutherbibel 1912 (gemeinfrei)

3. Gott verbürgt sich für seine Verheißung (1. Mose 15,17–21)

Nach Sonnenuntergang, als es sehr dunkel geworden war, erschienen ein rauchender Ofen und eine Feuerflamme, die zwischen den zerteilten Stücken hindurchzogen. Vers 18 erklärt die Bedeutung: „An dem Tage machte der HERR einen Bund mit Abram.“ Im Hebräischen bedeutet die Wendung für einen Bundesschluss wörtlich, einen „Bund zu schneiden“; das hilft, die zerteilten Tiere zu verstehen. Auch anderswo berichtet die Schrift von einer Bundeszeremonie, bei der Menschen zwischen solchen Stücken hindurchgingen (Jeremia 34,18–20).

In 1. Mose 15 gibt es jedoch einen bemerkenswerten Unterschied. Abram ging nicht zwischen den Stücken hindurch. Gott allein, dargestellt durch den rauchenden Ofen und die Feuerflamme, zog hindurch.

1. Gott schloss den Bund mit Abraham; Abram ging nicht zwischen den Stücken hindurch. Die Verheißungen des Herrn waren letztlich nicht von Abrams Leistung abhängig.
2. Gott allein ging zwischen den Stücken hindurch und zeigte damit eindrücklich seine treue Liebe und seine feste Entschlossenheit, den Bund zu erfüllen.

Gott verwendete eine Bundesform, die Abram verstehen konnte. Doch die Erfüllung ruhte auf Gottes Absicht und Macht. Der Herr verbürgte sich selbst dafür, zu tun, was er versprochen hatte.

Schließlich zogen die Israeliten nach Ägypten hinab und wurden zu Sklaven. Nach der festgesetzten Zahl von Generationen führte Gott sie beim Auszug aus Ägypten heraus. Dort schloss er mit Israel den mosaischen Bund. Später betrat das Volk unter Josua das Land, und unter David wurde das Königreich vereint. Über die Jahrhunderte hinweg blieb Gott seinem Wort treu.

C. Die Erfüllung: Unsere Bundeshoffnung in Christus

Und was ist mit Ihnen und mir? Hat Gott uns den besseren Weg gezeigt? Der Herr hat sein Volk durch den neuen Bund zu sich gezogen – nicht durch zerteilte Tiere, sondern durch das Blut Jesu Christi. Wie beim Bund mit Abram hat Gott auch den neuen Bund allein geplant und verwirklicht. Wir waren noch gar nicht geboren, und doch zeigte er bereits, dass wir wie Abraham durch das Vertrauen auf Gottes rettendes Handeln gerettet werden.

Er befreite uns aus der Knechtschaft der Welt und aus der Macht unserer Begierden; und vor allem band er uns in Liebe an sich. Wir verpflichten uns, für ihn zu leben, und werden dadurch reich gesegnet. So können wir Gottes Liebe sichtbar machen und den Wünschen unseres Herrn Vorrang vor unseren eigenen geben.

Und was ist mit dem Opfer? Ja, das Lamm Gottes ist das makellose „Lamm“, das für uns geopfert wurde. Das hat Gott in Christus für uns getan. Manche Menschen verstehen nicht, weshalb Christus starb. Er starb, damit Gott diesen Bund der Hoffnung mit uns aufrichten konnte. Weil wir in unseren Sünden verloren waren, eröffnete er uns einen Ausweg. Er gab uns das Allerbeste, befreite uns von der Welt und band uns an sich.

Der Leib Jesu Christi wurde durchbohrt, sein Blut vergossen. Durch sein Opfer brachte Gott uns in seine Nähe. Bei seinem Tod zerriss der große Vorhang im Tempel in zwei Stücke. So wurde sichtbar, dass der Zugang zur Gegenwart Gottes geöffnet worden war. Wollen wir es noch wagen, zur Welt und zu unseren alten Begierden zurückzublicken? Nein. Jetzt blicken wir allein auf Christus. Christus jetzt. Christus für immer.

Studien- und Reflexionsfragen

1. Warum ist die Ehe ein hilfreiches Bild für einen Bund und für den Verzicht auf geringere Freiheiten zugunsten einer größeren Hoffnung?
2. Wie definiert Johannes 8,31–32 wahre Freiheit neu?
3. Was versprach Gott Abram, und wie verbindet das Neue Testament diese Verheißung mit Jesus Christus?
4. Was lehren uns Abrams Zuhören, Gehorsam, Warten und Wachen über den Glauben?
5. Was offenbarte Gott in 1. Mose 15,13–16, und weshalb waren diese Zusagen in späteren Leidenszeiten wichtig?
6. Warum ist es bedeutsam, dass Gott allein zwischen den zerteilten Stücken hindurchging?
7. Wie hilft uns Gottes Bund mit Abram, die Bundeshoffnung in Christus zu verstehen?

Verwandte Auslegung zu 1. Mose 15: Gottes Weg, den Glauben zu stärken behandelt, wie die Verzögerung der Verheißungen und das lange Warten zu Gottes Weg gehörten, Abrahams Glauben zu festigen.

Englische Originalfassung: Read the original English teaching article.

Bibeltext: Alle als Bibelzitate gekennzeichneten Wortlautzitate entstammen der Lutherbibel 1912 (gemeinfrei), sofern nicht lediglich eine Bibelstelle angegeben ist. Die Auslegung ist in zeitgenössisches Hochdeutsch übertragen.