ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧୪:୧୮–୨୦ରେ ମଲ୍କୀଷେଦକଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଆମେ ଏକ ଗଭୀର ଆତ୍ମିକ ଚିତ୍ରକୁ ଦେଖୁଛୁ। ସେ ଏକାସାଙ୍ଗେ ରାଜା ଓ ଯାଜକ ଭାବରେ ସେବା କରୁଥିଲେ।

ପରମେଶ୍ୱର ଆପଣଙ୍କ ଜୀବନରେ କେଉଁଠି?

ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଆପଣ ନିଜ ଜୀବନରେ କିପରି ଦେଖନ୍ତି? ସେ କି କେବଳ ରବିବାର ସକାଳର କିଛି ସମୟରେ ସୀମିତ ଜଣେ “ଧାର୍ମିକ” ପରମେଶ୍ୱର? ନା ସେ ସମସ୍ତ ବିଷୟର ଅଧିକାରୀ ଓ ନିୟନ୍ତ୍ରକ, ଯିଏ ଆପଣଙ୍କ ଜୀବନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିଗକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରନ୍ତି?

ପ୍ରଥମ ଚିତ୍ରଟି ଶାସ୍ତ୍ରର ପରମେଶ୍ୱର ନୁହେଁ। ଯଦି ଆମେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ କେବଳ ନିଜ ସୁବିଧାକୁ ଅସ୍ପର୍ଶ ରଖିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ଧାର୍ମିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସୀମିତ କରୁ, ତେବେ ଆମେ ନିଜ ମନମତୋ ଏକ ପ୍ରତିମା ଗଢ଼ୁଛୁ।

ଚିତ୍ର: ମଲ୍କୀଷେଦକ—ମହାଯାଜକ ଓ ରାଜା।

ଏହି ସମଗ୍ର ଦୃଶ୍ୟକୁ ଗଭୀରରେ ଦେଖିଲେ ଆମେ ବୁଝୁ—ପରମେଶ୍ୱର ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା। ସେ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ହେବାରୁ ସମସ୍ତ କିଛିର ଅଧିକାରୀ—ଅବ୍ରାମ ଯେ ମାଟି ଉପରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ଥିଲେ ସେହି ମାଟିର ମଧ୍ୟ। ପୃଥିବୀର କୌଣସି ଘଟଣାରେ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରିବାକୁ ତାଙ୍କ ଶକ୍ତି ଓ ସମର୍ଥ୍ୟର ସୀମା ନାହିଁ। ଯଦି ତାଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ ଆମ ସହିତ ରହେ, କୌଣସି ଆବଶ୍ୟକତାରେ ଆମେ ତାଙ୍କୁ ନିକଟକୁ ଯାଇପାରୁ।

ତଥାପି ମନୁଷ୍ୟ ନିଜ ଯୋଗ୍ୟତାରେ ପବିତ୍ର ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଇପାରେ ନାହିଁ। ପରମେଶ୍ୱର ଅପାର ଓ ପବିତ୍ର; ମାନବଙ୍କୁ ମାନବ ଓ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା କରିବାକୁ ଜଣେ ଯାଜକ ଦରକାର। ଏହି ଚିତ୍ରରେ ମଲ୍କୀଷେଦକ ସେହି ଭୂମିକା ପୂରଣ କରନ୍ତି। ସେ ଅବ୍ରାମଙ୍କ ପକ୍ଷରୁ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା କରିପାରୁଥିଲେ। ଏଠାରେ ମନୁଷ୍ୟ ଓ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯାଜକୀୟ ମଧ୍ୟସ୍ଥତାର ଏକ ଚିତ୍ର ଆମ ସମ୍ମୁଖରେ ଆସେ।

କିନ୍ତୁ ଅବ୍ରାମ ମଲ୍କୀଷେଦକଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟ ପାଇବାକୁ ସାଲେମକୁ ଯାଇଥିଲେ ବୋଲି କୌଣସି ପ୍ରମାଣ ନାହିଁ। ବରଂ ସେ ସିଧାସଳଖ “ସର୍ବୋପରିସ୍ଥ ପରମେଶ୍ୱର ସଦାପ୍ରଭୁ”ଙ୍କ ନିକଟରେ ଶପଥ କରିଥିଲେ।

“ମୁଁ ସ୍ୱର୍ଗ ଓ ପୃଥିବୀର ଅଧିକାରୀ ସର୍ବୋପରିସ୍ଥ ପରମେଶ୍ୱର ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ନିକଟରେ ହସ୍ତ ଉଠାଇଛି...”

ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧୪:୨୨

ଅବ୍ରାମ ସମ୍ଭବତଃ ନିଜ ରହୁଥିବା ସ୍ଥାନରେ ହିଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ। କିନ୍ତୁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଯୋଜନାରେ ମଲ୍କୀଷେଦକ ସଠିକ୍ ସମୟରେ ଆସି ଅବ୍ରାମଙ୍କ ବିଜୟର ଆତ୍ମିକ ଅର୍ଥକୁ ଉଜାଗର କଲେ। ଏହି ଚିତ୍ର ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଯାଜକୀୟ ସେବାକୁ ବୁଝିବାର ଦ୍ୱାର ଖୋଲିଦେଏ। ମୂଳ ଅଧ୍ୟୟନ ଏହାକୁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଅଦୃଶ୍ୟ ସାହାଯ୍ୟର ଏକ ଚିତ୍ର ଭାବେ ବୁଝାଏ।

ଇଂରାଜୀ ମୂଳ: ଇଂରାଜୀ ମୂଳ ଅଧ୍ୟୟନ ଦେଖନ୍ତୁ